认识道德缺陷的另一个途径是，有信仰的人和学习古兰经的人相互关注另一个人的言行，每个人就像是另一个人的镜子，从他人身上看到自己，认识到自己的缺点，并改正它们，完美自己并使所有的美好都融入到自己的日常工作之中。
亲爱的斋戒者们希望您的顺从和功修得到真主的接受，让我们以另一段“美好道德”的祈祷词开始我们今天的节目。伊玛目萨贾德在这段祈祷词中向真主这样祈求：“主啊！请不要让我染上任何丑恶的习性，否则，请您改正它；不要让我采取任何遭受责备不受赞赏的方式，否则，请您让我做值得称赞的工作；请您不要让我的个人尊严不要有任何缺陷，否则，请您完美它。”
伊玛目萨贾德在这段祈祷词中祈求真主赐予自己值得赞美的习性。
人自然喜欢自己，并且乐观的看待自己的各种工作。也正如在他的行为中的恶行一样，他同样会喜欢它，并且会设法掩盖它，并且也不让其他人看到自己的缺陷。当然，如果每个人从一开始，从青少年时期在真主的御前拥有责任感，笼罩在天启教导之中，知道真主规定的合法和非法事务，分清好坏并拥有良好的道德，这样的人很少会犯错误，并且遇到错误的时候就会明辨是非。
先知就此指出：“当真主希望仆人善良的时候，就让他认识宗教，使他忽视物质和今世的一切事物，为他阐明自身的缺点和不足。”
认识道德缺陷的另一个途径是，有信仰的人和学习古兰经的人相互关注另一个人的言行，每个人就像是另一个人的镜子，从他人身上看到自己，并认识到自己的缺点，并改正它们，完美自己并使所有的美好都融入到自己的日常工作之中。
伊玛目阿里对库麦勒.本.齐亚德说，“信士们是彼此的镜子。因为通过仔细的观察他，就可以通过他来消除自己的内在需求和精神需要，并使自己的内在状态优雅和美好。”
另一个认识道德缺陷的途径就是，每个人都要求自己的教胞注意自己的言行。如果在他们的言行中看到问题，就提出来以便消除。在伊斯兰初期这种方式是一种自我塑造的方式，穆斯林以此来关注自身的道德缺陷，并改正缺陷。无论是在清真寺还是在路上，穆斯林都聚在一起相互说：“在真主的慈恩中，那些对我有恩并且给我礼物的人，他应该告诉我我的缺点。”
无疑，如果得到真主的眷顾，真主使人处于他的恩赐和仁慈之中，创造动机使人的天性走向更高的等级，完善他的缺陷和不足。当然必须要关注这一点，要取得这样的成功，我们必须要以纯洁的内心来做祈祷，在自己所期望的道路上做出不懈的努力。
人在自己的生命历程中会遇到一些类似的艰难困苦，但是他们的反应会带来各种各样的后果。一些人有远见卓识和认真的人，使用最轻松的途径解决了他所面临的困难。然而，另一些人却采用了最困难和南辕北辙的途径。生活的困难和容易去决议我们看待问题的观点。
一位富豪患上眼疾，尤其是因为眼睛痛而无法入睡。他为了治病，到处求医问药使用了各种治疗方法。但是，最终都无法治愈他的眼疾。富豪在多次咨询医生之后，决定前往一个著名的修道士那里去治疗眼疾。他来到修道士面前，修道士在给他诊断之后向他建议，他要持续一段时间除了绿色外不要看任何其它颜色。
富豪从修道士那返回后命令自己的所有雇工，买一些绿漆来，把家里到处都用这种颜色漆一遍。同样所有家居用品的颜色也都统统更换。此后一段时间他的家庭成员和雇工们的衣服的颜色以及任何所能看到的东西都变成绿色。慢慢的，他的眼睛好了很多。
又过了一段时间，富豪为了感谢修道士，于是把他请到家里来。当修道士来到他的病人跟前时便问他，是否他眼痛的毛病已经得到缓解？富豪向他表示感谢并说，是的，但是这是到目前为止我采取的最昂贵的治疗。
修道士惊奇的对病人说，恰恰相反这是到目前为止我开出的最便宜的药方。为了治疗你的眼痛，你只需购买一个绿色玻璃眼镜就够了，不需要花费这么多代价。你不能为了治疗眼痛而改变整个世界，把全世界都涂成绿色。但是，通过改变你的视野你能让世界发生你所期望的变化，但期望改变世界是愚蠢的。但是，改变我们的观点，是最廉价和最有效的方式。当你用容易的眼光看待问题的时候生活也就变得容易和轻松了。
最后，让我们一起来了解《辞章之道》第31封信中的遗嘱。在该遗嘱中写道：
“孩子啊！我已经告诉你有关现实和它的状况，它的消失，它的转移。我也告诉你有关后世的事和为后世的人所准备的，并对现实和后世为你打了许多比喻，以便你从中吸取教训，加以效法。认识了现实的人犹如一伙旅行者，他们寄宿在一个贫瘠的地方，然后他们想找一个富饶的，有水草的住处，为此他们承受了路途的艰辛，朋友的离散，尝到了旅行的苦处，粗劣的食物，以便到达他们幸福而稳定的家园。
受现实诱惑的人犹如一伙人，他们原来居住在一个丰饶的地方，然后又迁移到一个贫瘠的地方，对他们来说没有什么比离开原来富庶之地，突然来到一个贫瘠的住处更讨厌，更严重的事件了！”
伊玛目阿里在自己的这部分遗嘱中，从后世和追求今世的观点中用两个美妙的比喻阐释了今世和后世的状况。比喻一直在理解问题，包括理智和情感问题方面具有非常重要的作用。通过他们能够引导我们更深入理解问题。在《辞章之道》中可以见到大量意味深长的比喻，伊玛目阿里这些言辞的目的，追求真主者在享用今世恩赐的同时，不要被它的眼花缭乱所欺骗。对后世、天堂及其恩赐的信仰，以及相信真主对他们的承诺就能保证真正的安宁和幸福并在后世享受大量的物质和精神幸福。同样的问题可促使用生命和心灵来享受这个世界的艰难困苦，在这条道路上忍受任何艰难。就像一个人决心前往朝觐天房一样，他会感到脚下的荆棘就像丝绸一样，而艰苦就像是甜美的蜂蜜。
但是疏忽纪念真主并热衷于今世各种犯罪享受且贪图今世的人知道，他们的命运是火狱。因此，他们非常害怕死亡，并对自己的未来感到担忧。最后的比喻就是，从一个繁荣昌盛，气候宜人的地方前往一个贫瘠、干旱的地方。在真主使者的传述中说道：“今世是信士的监狱是不信道者的乐园。死亡是一座桥，对于信士来说是走向天堂。对于不信道者来说是走向火狱。”
一个人问伊玛目哈桑.穆基塔巴：“为什么我们对死亡感到痛苦，而不会对他感到高兴
